第114章 114 葵祭
昨晚最後吃的確實是湯豆腐，但是到底是哪個人最開始的主張，吵到最後與野樹莉奈反正是沒分清楚。
因為平次和葉吵著跑了題之後似乎又換了自己支持的店鋪，最後是柯南逛累了找了家離得近又被他們提過的店鋪，這次他們沒有再吵，與野樹莉奈也懶得確認是誰支持的店鋪，生怕他們又吵起來。
今天是京都三大祭之一的葵祭，最早被稱作賀茂祭，是同屬賀茂氏的下鴨神社與上賀茂神社的例祭，因為隊列中的御所車和供奉著的衣帽上都會裝飾葵葉而有了新的稱呼。
這裡的葵指的正是賀茂家徽上的二葉葵。
因為同為本地豪族的秦氏和賀茂氏曾有緊密的聯繫，昨天去過的松尾大社裡也能看到很多二葉葵模樣的裝飾物。
人很多，不是會讓與野樹莉奈舒適的程度，但是也沒辦法，要現場看一場盛大的儀式就得忍受這樣的煩惱。
大家觀賞的遊行隊伍，其實是天皇的使者從御所走去兩家神社的過程，因為儀式盛大就開始成為大家湊熱鬧的選擇被觀賞。
源氏物語中就有光源氏夫人與六條御息所爭搶看熱鬧的好位置的劇情，可見這部分祭典活動在平安時代就受到貴族的喜歡了。
所以與野樹莉奈還是決定忍一忍來湊個熱鬧。
如今的葵祭隊伍，依舊會打扮成平安時代的模樣，前面是天皇敕使的車隊，後面是齋王代的車隊。
現在實際的敕使並不參與路上的遊行活動，由近衛使代扮演這個角色
齋王指的是去侍奉神靈的未婚皇室女性，自鎌倉時代後這個習俗已經斷絕，為了恢復葵祭的熱鬧，近現代由市民中選出齋王替代者，即齋王代，由諸多女性構成的齋王代列也同樣恢復。
穿著各色平安時代宮廷服飾的女性隊列走過，給整個隊伍增添了更多觀賞性。
像德國各地的狂歡節遊行中，也會在本地投票選出擔任王子與公主角色的市民。
在十一月到二月陸陸續續的狂歡節活動中，選出來的王子公主總是要參與無數的慶祝活動，因為當地人把能邀請到他們視為幸運和吉祥。
齋王代在葵祭的隊伍中便穿著者華麗的十二單，乘坐腰輿被抬著徐徐前行。
齋王代的模樣在轎中看不清楚，但仿古的慘白敷粉還是能看得出來。
也不用看齋王代，看著同樣跟著隊伍前行，穿著五彩衣服的小女孩，都一個不落的堅持復古塗得慘白就知道，肯定所有人都是這個待遇了。
看在孩子們都很可愛的份上，這樣的妝容倒也還好，隊伍中走著的敷粉女孩子們年輕一些的也都還算好看吧，稍微年老一些臉部看起來不太光滑的就有點麻煩，不是很妙的模樣。
其實按照平安時代的中國來猜測，總覺得那時候的日本男人說不定也會敷粉，還好隊伍里的男人不敷粉，因為敕使所在的本列里老人家實在多了點，而且遊行隊伍里的男性好像是不篩選顏值的，如果敷上粉整個遊行隊伍就有天大白天見鬼的感覺了。
隊伍中的巨大御所車由牛拉著，但是看著太大，總覺得這不是一頭牛應當承受的負擔。從這負重來說，跟著車同行的侍從偶爾搭把手的模樣可能不全是表演。
當然，穿著繁雜的衣物，還要舉著綴滿鮮花的風流傘的人，看起來行動起來也不會很輕鬆。
便是坐著不用走路的齋王代，也不知道在這穿上個薄外套就能出門的五月，穿著十二單會不會熱到脫粉。
與野樹莉奈會想這麼多很顯然是因為她站的有點累了，五百人的隊伍走起來不是特別慢，總長只有一公里，比科隆狂歡節的規模要強一些，也沒科隆狂歡節那麼擠。
但他們總歸還是得提前來找個能好好看到遊行隊伍的位置，現在等隊伍走過他們所在的街道，也快到了午飯的時間。
不過不急著去吃午飯，曬得有點熱了，他們先去吃了點冰淇淋。
點上一份抹茶巴菲，裡面就有了抹茶凍、抹茶冰、抹茶蛋糕，最上首擠著抹茶冰淇淋堆堆，一份就吃到了所有。
不吃抹茶的話，京都的豆乳冰淇淋也味道不錯。
當然，成年人選擇都要。
吃完一堆冰冰爽爽的甜點，走過衹園這片獨具風情的小路，因為下午要返程，就再沿著鴨川向南往京都車站的方向。
四條、五條然後到六條七條，這裡就有著在市中心占地廣闊的兩家兄弟寺廟，東本願寺與西本願寺。
本願寺這一教派的歷史算不上特別悠久，但是因為它特別親民，所以現在已經是日本佛教中信仰人數最多的教派了。
最初的日本佛教走的是上層路線，奈良時代的僧尼甚至是官僚組織的一員。
為了削弱佛教的影響，遷都平安京的時候，天皇趕緊在當地又扶持起了新佛教，對抗起奈良的那些教派。
但此時的佛教依舊為上層服務更多，還忽悠著藤原家修起了宏偉的平等院鳳凰堂。
等到平安時代的貴族把錢都在建寺廟上砸得差不多了，國家也亂七八糟了，新的教派開始走起了親民路線。
本願寺就是其中的典範，首先他們的淨土真宗創始人提出了「惡人正機」說，也就是做了惡也沒事，你信佛佛就度你去極樂世界。
本願寺中的本願指的是阿彌陀佛的四十八願，他們尤其宣揚其中的第十八願「十念此生願」。其中寫到「乃至十念，若不生者，不取正覺。」，大抵可以理解為，虔誠信佛的人都能往生淨土，否則阿彌陀佛也不會極樂世界。
而這裡的十念作為虔誠的標準也很好實現，不需要建造平等院鳳凰堂那般的宏大建築以示崇佛，甚至不用誦讀複雜的經文，需要的只是一聲聲重複「南無阿彌陀佛」。
因為一念就是指心無旁騖一口氣念佛號念到氣盡，十念便是毫無雜念的連續念十口氣，只要沒有任何妄想的做到了，你就可以成佛，可以說是不能再親民了，哪怕是不識字的窮人努努力也能做到，淨土真宗如何能不強大。
淨土真宗還是明治維新前唯一可以娶妻生子的教派，門主地位也是父死子繼，如此子子孫孫無窮輩也是一種壯大。
當然，主要還是因為淨土宗這種念佛號去極樂世界的修行方式太親民了，在中國要正常吃齋受戒的和尚里依舊是以淨土宗為主流。
葵祭介紹
2023葵祭
本願寺的內容看的就更雜了，不列了，沒收住，好像寫了一章讀書筆記，我看起來覺得有趣，反正也不收費，各位就隨便看看吧。
因為平次和葉吵著跑了題之後似乎又換了自己支持的店鋪，最後是柯南逛累了找了家離得近又被他們提過的店鋪，這次他們沒有再吵，與野樹莉奈也懶得確認是誰支持的店鋪，生怕他們又吵起來。
今天是京都三大祭之一的葵祭，最早被稱作賀茂祭，是同屬賀茂氏的下鴨神社與上賀茂神社的例祭，因為隊列中的御所車和供奉著的衣帽上都會裝飾葵葉而有了新的稱呼。
這裡的葵指的正是賀茂家徽上的二葉葵。
因為同為本地豪族的秦氏和賀茂氏曾有緊密的聯繫，昨天去過的松尾大社裡也能看到很多二葉葵模樣的裝飾物。
人很多，不是會讓與野樹莉奈舒適的程度，但是也沒辦法，要現場看一場盛大的儀式就得忍受這樣的煩惱。
大家觀賞的遊行隊伍，其實是天皇的使者從御所走去兩家神社的過程，因為儀式盛大就開始成為大家湊熱鬧的選擇被觀賞。
源氏物語中就有光源氏夫人與六條御息所爭搶看熱鬧的好位置的劇情，可見這部分祭典活動在平安時代就受到貴族的喜歡了。
所以與野樹莉奈還是決定忍一忍來湊個熱鬧。
如今的葵祭隊伍，依舊會打扮成平安時代的模樣，前面是天皇敕使的車隊，後面是齋王代的車隊。
現在實際的敕使並不參與路上的遊行活動，由近衛使代扮演這個角色
齋王指的是去侍奉神靈的未婚皇室女性，自鎌倉時代後這個習俗已經斷絕，為了恢復葵祭的熱鬧，近現代由市民中選出齋王替代者，即齋王代，由諸多女性構成的齋王代列也同樣恢復。
穿著各色平安時代宮廷服飾的女性隊列走過，給整個隊伍增添了更多觀賞性。
像德國各地的狂歡節遊行中，也會在本地投票選出擔任王子與公主角色的市民。
在十一月到二月陸陸續續的狂歡節活動中，選出來的王子公主總是要參與無數的慶祝活動，因為當地人把能邀請到他們視為幸運和吉祥。
齋王代在葵祭的隊伍中便穿著者華麗的十二單，乘坐腰輿被抬著徐徐前行。
齋王代的模樣在轎中看不清楚，但仿古的慘白敷粉還是能看得出來。
也不用看齋王代，看著同樣跟著隊伍前行，穿著五彩衣服的小女孩，都一個不落的堅持復古塗得慘白就知道，肯定所有人都是這個待遇了。
看在孩子們都很可愛的份上，這樣的妝容倒也還好，隊伍中走著的敷粉女孩子們年輕一些的也都還算好看吧，稍微年老一些臉部看起來不太光滑的就有點麻煩，不是很妙的模樣。
其實按照平安時代的中國來猜測，總覺得那時候的日本男人說不定也會敷粉，還好隊伍里的男人不敷粉，因為敕使所在的本列里老人家實在多了點，而且遊行隊伍里的男性好像是不篩選顏值的，如果敷上粉整個遊行隊伍就有天大白天見鬼的感覺了。
隊伍中的巨大御所車由牛拉著，但是看著太大，總覺得這不是一頭牛應當承受的負擔。從這負重來說，跟著車同行的侍從偶爾搭把手的模樣可能不全是表演。
當然，穿著繁雜的衣物，還要舉著綴滿鮮花的風流傘的人，看起來行動起來也不會很輕鬆。
便是坐著不用走路的齋王代，也不知道在這穿上個薄外套就能出門的五月，穿著十二單會不會熱到脫粉。
與野樹莉奈會想這麼多很顯然是因為她站的有點累了，五百人的隊伍走起來不是特別慢，總長只有一公里，比科隆狂歡節的規模要強一些，也沒科隆狂歡節那麼擠。
但他們總歸還是得提前來找個能好好看到遊行隊伍的位置，現在等隊伍走過他們所在的街道，也快到了午飯的時間。
不過不急著去吃午飯，曬得有點熱了，他們先去吃了點冰淇淋。
點上一份抹茶巴菲，裡面就有了抹茶凍、抹茶冰、抹茶蛋糕，最上首擠著抹茶冰淇淋堆堆，一份就吃到了所有。
不吃抹茶的話，京都的豆乳冰淇淋也味道不錯。
當然，成年人選擇都要。
吃完一堆冰冰爽爽的甜點，走過衹園這片獨具風情的小路，因為下午要返程，就再沿著鴨川向南往京都車站的方向。
四條、五條然後到六條七條，這裡就有著在市中心占地廣闊的兩家兄弟寺廟，東本願寺與西本願寺。
本願寺這一教派的歷史算不上特別悠久，但是因為它特別親民，所以現在已經是日本佛教中信仰人數最多的教派了。
最初的日本佛教走的是上層路線，奈良時代的僧尼甚至是官僚組織的一員。
為了削弱佛教的影響，遷都平安京的時候，天皇趕緊在當地又扶持起了新佛教，對抗起奈良的那些教派。
但此時的佛教依舊為上層服務更多，還忽悠著藤原家修起了宏偉的平等院鳳凰堂。
等到平安時代的貴族把錢都在建寺廟上砸得差不多了，國家也亂七八糟了，新的教派開始走起了親民路線。
本願寺就是其中的典範，首先他們的淨土真宗創始人提出了「惡人正機」說，也就是做了惡也沒事，你信佛佛就度你去極樂世界。
本願寺中的本願指的是阿彌陀佛的四十八願，他們尤其宣揚其中的第十八願「十念此生願」。其中寫到「乃至十念，若不生者，不取正覺。」，大抵可以理解為，虔誠信佛的人都能往生淨土，否則阿彌陀佛也不會極樂世界。
而這裡的十念作為虔誠的標準也很好實現，不需要建造平等院鳳凰堂那般的宏大建築以示崇佛，甚至不用誦讀複雜的經文，需要的只是一聲聲重複「南無阿彌陀佛」。
因為一念就是指心無旁騖一口氣念佛號念到氣盡，十念便是毫無雜念的連續念十口氣，只要沒有任何妄想的做到了，你就可以成佛，可以說是不能再親民了，哪怕是不識字的窮人努努力也能做到，淨土真宗如何能不強大。
淨土真宗還是明治維新前唯一可以娶妻生子的教派，門主地位也是父死子繼，如此子子孫孫無窮輩也是一種壯大。
當然，主要還是因為淨土宗這種念佛號去極樂世界的修行方式太親民了，在中國要正常吃齋受戒的和尚里依舊是以淨土宗為主流。
葵祭介紹
2023葵祭
本願寺的內容看的就更雜了，不列了，沒收住，好像寫了一章讀書筆記，我看起來覺得有趣，反正也不收費，各位就隨便看看吧。